El debate en torno al cosmopolitismo ha dado lugar a un maremágnum de adjetivaciones que, en su conjunto, informan sobre una imperiosa necesidad de moldear su semántica. La disputa cuenta con dos notorias delimitaciones: el lugar de enunciación, que orbita alrededor de conspicuas instituciones del norte global (poco se ha dicho desde el sur), y un consenso en las premisas de raigambre liberal y kantiana. El cosmopolitismo sería, así, poco más que un instrumento ético para compensar los excesos del capitalismo. El cosmopolitismo disidente reclama un anclaje en el sur al mismo tiempo que elude los axiomas del sistema simbólico occidental moderno. Los capítulos de este libro exploran solidaridades, pactos o intercambios epistémicos más allá del eje centro-periferia, de Occidente e incluso de la reducida esfera de lo humano. Sugieren, así, una cosmopolítica contrahegemónica que incluye y se nutre de experiencias y saberes silenciados o abyectos.