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SOCIEDADES INDIGENAS DE LAS SIERRAS CENTRALES AR - LAGUENS A BONNIN M
El interés por conocer el pasado indígena del actual territorio argentino nace hace más de un siglo cuando se inicia en el país su estudio sistemático a través de la arqueología. En particular, la inquietud por saber quiénes habían habitado las provincias de Córdoba y San Luis en tiempos prehispánicos también se remonta al siglo XIX, por lo que hoy contamos con un conjunto de informaciones resultantes de investigaciones arqueológicas que nos permite aproximarnos a las formas pasadas de vida humana en la región que integran estas dos provincias, y que denominamos Sierras Centrales. Contiene datos arqueológicos concretos aunque enmarcados en una perspectiva actual. En ella, la arqueología prehispánica de la región es repensada intentando entender a las sociedades indígenas en sus contextos socio-políticos y ambientales específicos, desde una postura teórica y ética que reconoce los actuales movimientos identitarios de los pueblos originarios y la relevancia del patrimonio cultura arqueológico en el planteo de una nueva forma de practicar la arqueología.

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El interés por conocer el pasado indígena del actual territorio argentino nace hace más de un siglo cuando se inicia en el país su estudio sistemático a través de la arqueología. En particular, la inquietud por saber quiénes habían habitado las provincias de Córdoba y San Luis en tiempos prehispánicos también se remonta al siglo XIX, por lo que hoy contamos con un conjunto de informaciones resultantes de investigaciones arqueológicas que nos permite aproximarnos a las formas pasadas de vida humana en la región que integran estas dos provincias, y que denominamos Sierras Centrales. Contiene datos arqueológicos concretos aunque enmarcados en una perspectiva actual. En ella, la arqueología prehispánica de la región es repensada intentando entender a las sociedades indígenas en sus contextos socio-políticos y ambientales específicos, desde una postura teórica y ética que reconoce los actuales movimientos identitarios de los pueblos originarios y la relevancia del patrimonio cultura arqueológico en el planteo de una nueva forma de practicar la arqueología.