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Este libro estudia la trayectoria de Baldassare Loyola Mandes (1631-1667) nacido Mohammed El Attaz. Hijo de un sultán saadí –dinastía que reinó sobre el actual Marruecos de 1549 a 1669–, capturado por los Caballeros de San Juan de Jerusalén en la ruta hacia La Meca en 1651, tras su cautiverio se convirtió al catolicismo y se unió a la Compañía de Jesús, deviniendo en una suerte de especialista en la conversión de moros cautivos de los cristianos. Fallece joven, en Madrid, cuando el gobierno central de la Compañía lo había destinado a la corte del Gran Mogol, donde los jesuitas tenían proyectos notables. La vida de Baldassare se encuentra en la intersección entre dos interrogantes: ¿fue el antiguo príncipe saadí un impostor? ¿Fue el jesuita converso un converso inquieto? El interés de esta investigación reside en el paso de la primera a la segunda pregunta, porque si bien la impostura es imposible de decidir, la idea del converso inquieto nos conduce a un problema central del siglo XVII religioso: el principio de incertidumbre. Esta notable obra de Ezequiel Fernández, exquisita de comienzo a fin, alcanza en ese punto niveles de profundidad verdaderamente admirables. Adaptado del Prólogo de Pierre-Antoine Fabre

BALDASSARE - EZEQUIEL FERNANDEZ

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Este libro estudia la trayectoria de Baldassare Loyola Mandes (1631-1667) nacido Mohammed El Attaz. Hijo de un sultán saadí –dinastía que reinó sobre el actual Marruecos de 1549 a 1669–, capturado por los Caballeros de San Juan de Jerusalén en la ruta hacia La Meca en 1651, tras su cautiverio se convirtió al catolicismo y se unió a la Compañía de Jesús, deviniendo en una suerte de especialista en la conversión de moros cautivos de los cristianos. Fallece joven, en Madrid, cuando el gobierno central de la Compañía lo había destinado a la corte del Gran Mogol, donde los jesuitas tenían proyectos notables. La vida de Baldassare se encuentra en la intersección entre dos interrogantes: ¿fue el antiguo príncipe saadí un impostor? ¿Fue el jesuita converso un converso inquieto? El interés de esta investigación reside en el paso de la primera a la segunda pregunta, porque si bien la impostura es imposible de decidir, la idea del converso inquieto nos conduce a un problema central del siglo XVII religioso: el principio de incertidumbre. Esta notable obra de Ezequiel Fernández, exquisita de comienzo a fin, alcanza en ese punto niveles de profundidad verdaderamente admirables. Adaptado del Prólogo de Pierre-Antoine Fabre