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Esta obra es el resultado de un largo dialogo entre una historiadora del arte y una antropologa que comparten la pasion por el estudio de las practicas rituales y los sentidos de la sacralidad en el mundo andino. Es tambien un dialogo entre el pasado y el presente de ese mundo. Los casos de estudio refieren a los dos universos abordados respectivamente por las investigadoras el de las sociedades del pasado prehispanico y el de las que hoy habitan en el noroeste argentino. La confrontacion de ambos le permitira al lector atisbar el complejo juego de continuidades y transformaciones que caracterizan los procesos culturales amerindios, en los que coexisten modos ontologicos antiguos con formas propias de la modernidad occidental y cristiana, donde se conjugan quiebres y cambios de sentido con persistencias ligadas a memorias ancestrales. Los articulos dedicados a las piezas prehispanicas, como morteros para moler cebil en rituales chamanicos y placas de bronce, que habrian sido insignias de elite, exploran como se materializan a traves de estos ¿objetos¿ las continuidades e identificaciones entre humanos y animales, en relacion a un modelo ontologico que conjuga animismo y analogismo, y cuales son los mecanismos que garantizan su agencia. En los textos dedicados a las imagenes de las las pirwas y las virgenes y santos de la Puna se evidencia como estos existentes participan en el despliegue de la potencia del mundo, que se construye desde y con multiples personas humanas y no humanas.
FORMAS EN SU DEVENIR - MARIA ALBA BOVISIO LUCIA BUGAL
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Esta obra es el resultado de un largo dialogo entre una historiadora del arte y una antropologa que comparten la pasion por el estudio de las practicas rituales y los sentidos de la sacralidad en el mundo andino. Es tambien un dialogo entre el pasado y el presente de ese mundo. Los casos de estudio refieren a los dos universos abordados respectivamente por las investigadoras el de las sociedades del pasado prehispanico y el de las que hoy habitan en el noroeste argentino. La confrontacion de ambos le permitira al lector atisbar el complejo juego de continuidades y transformaciones que caracterizan los procesos culturales amerindios, en los que coexisten modos ontologicos antiguos con formas propias de la modernidad occidental y cristiana, donde se conjugan quiebres y cambios de sentido con persistencias ligadas a memorias ancestrales. Los articulos dedicados a las piezas prehispanicas, como morteros para moler cebil en rituales chamanicos y placas de bronce, que habrian sido insignias de elite, exploran como se materializan a traves de estos ¿objetos¿ las continuidades e identificaciones entre humanos y animales, en relacion a un modelo ontologico que conjuga animismo y analogismo, y cuales son los mecanismos que garantizan su agencia. En los textos dedicados a las imagenes de las las pirwas y las virgenes y santos de la Puna se evidencia como estos existentes participan en el despliegue de la potencia del mundo, que se construye desde y con multiples personas humanas y no humanas.
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