LA CRITICA DE LA COLONIALIDAD EN OCHO ENSAYOS 4TA - RITA SEGATO

Cada pueblo debe ser percibido no a partir de la diferencia de un patrimonio substantivo, estable, permanente y fijo de cultura, o una episteme cristalizada, sino como un vector historico. La cultura y su patrimonio, a su vez, son percibidos como una decantacion del proceso historico, sedimento de la experiencia historica acumulada y en un proceso que no se detiene. El caracter cumulativo de ese sedimento se concretiza en lo que percibimos como usos, costumbres y nociones de apariencia quieta y repetitiva, que el concepto antropologico de cultura captura, estabiliza y postula como su objeto de observacion disciplinar. Sin embargo, todo etnografo que regresa a su campo diez años despues sabe que esa apariencia de estabilidad no es mas que un espejismo, y que usos y costumbres son nada mas que historia en proceso. Se advierte, de esta forma, que la costumbre puede ser cambiada y en verdad se modifica constantemente, pues la permanencia de un pueblo no depende de la repeticion de sus practicas, ni de la inmovilidad de sus ideas. Soltamos asi las amarras que sustentan la identidad, sin dispensarla, pero refiriendola a la nocion de pueblo, como vector historico, como agente colectivo de un proyecto historico, que se percibe viniendo de un pasado comun y construyendo un futuro tambien comun, a traves de una trama interna que no dispensa el conflicto de intereses y el antagonismo de las sensibilidades eticas y posturas politicas, pero que comparte una historia. Rita Segato es Doctora en Antropologia Social por la Queen¿s University of Belfast. Ejerce la docencia universitaria en la Universidad de Brasilia y es investigadora (A 1) del Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas del Brasil. Ademas, desde 2002, colabora con la Fundacion Nacional del Indio (FUNAI), para la que elaboro, junto con